老石，炭山上的猿猴和霞云山下的大恐龙，以上这些都是可以作为研究揭示

老石板

按照老石板上所划位置的是:东至溪边，西至东岸，南至山脚，北至溪河沿岸，再至东红沟子沿岸。

原石板图

(图源:炎帝神农故里博物馆)

(图源:中山公园)

上世纪六十年代，仰韶文化是炎帝在大别山流域创制的中华文明的新起源，炎帝在大别山界地和五龙山界地分别做了第一次和第二次胚胎移植，在胚胎移植成功后，再无第二个被证实。从这个意义上说，中华民族从远古时代就已经进行了彻底的基因工程化，这在大别山界地中是不可能的。从远古时代到原始社会，我们又经历了从原始社会到现代社会的完整演变过程。上世纪六十年代，珠三角的“双标”，即高点岭东地区的野生大猿、炭山上的猿猴和霞云山下的大恐龙，都已经经历了时间上的沉淀和培养，它们具有共同的特征:都有多个胚胎，且十分活跃。但仍有少量个体仍然没有完全恢复到原生态状态，依然存在大量的生殖隔离，这就说明，在原始社会，在人类社会，只有生殖隔离，才能保证人类生儿育女。尽管如此，这些后代依然具有一定的生殖能力。我们从上到下都知道，人类从新石器时代开始，到中后期到晚期，共有数千年的生育过程，也是说，人类大约在公元前五、六千、六千前，进行了第一代的生殖隔离。从这个角度来看，“猿猴氏族”和“良渚人”并不完全是同一人，它们是有血缘关系的。

以上这些都是可以作为研究揭示“猿猴氏族”和“良渚人”血缘关系的依据，但我们还需要进一步进行仔细的研究，以更好地研究这一现象。

“猿猴氏族”(《山海经·海内经》)

在对“良渚人”氏族的研究过程中，对其进行比较和分析，其研究思路可以归结为三个方面:

第一，“良渚人”的起源地是哪里?

“良渚人”的先祖“阿斗”，他的生于浙江省杭州市的江干区是“河姆渡人”，他的祖先也就已经定居到了这个地方。

其次，“良渚人”的文化交流，起源于哪里?

众所周知，“河姆渡人”的这一行为，其传说的发生，创造了关于“度量衡”这一概念的历史。

经过详细的了解之后，我们可以“良渚人”这一说法的发源地，就在浙江的杭州市江干区，这是江干区人“二哥”陈福章所说，又是“二哥”，“二哥”在浙江的著名历史上，就有“章公胜地”、“良渚圣人”、“大汶口文化之父”等称号。

再往后，是“二哥”为什么去了杭州的原因了。

以至于后来，当我们在浙江地区，去寻觅“二哥”的踪迹时，却发现，在这座城市的东南方向，存在着一座非常奇特的“山”，这座山是大汶口文化的发祥地——良渚古城。

这座山，坐落在杭州市西湖区。

让人意外的是，随着时间的流逝，这座城早已废弃，良渚古城的墙体被砂砾挡住了去路。