剑奴，有了足够的财力去统治和改造旧国，儒家学派传到我们今天的生活中

剑奴(不特指M)

世界与社会结构转变的开始，中间国家的人口增加，有了足够的财力去统治和改造旧国。古代阶级制度，现代族群观念，这些文化习俗和思想仍是那时中国的独特遗产，在不同的时期所发挥的作用不同。

两千年前，在两千年的时间里，中国并未有类似的国家出现。两千年前的社会结构，两千年前的思想观念，两千年前的文化习俗和思想，甚至许多东西，我们都没有亲眼见过，但从他们的故事来看，它们能够传递出强烈的社会观念。

关于儒学在中国的认知，最早的说法是儒道文化。但文字记载较少，很难被人理解。在这个过程中，儒家思想的形象，从一种想法，到了一种表述，最终发展到一种文化现象。儒学在中国思想、社会方面的塑造，从根本上解决了当时人们对于儒道文化的认识。

东汉末年，儒学大成后，当时中国人的文化意识与精神，开始进入到一个新的时代。

汉武帝以后，儒家思想逐渐被赋予了巨大的使命。同时，随着儒学文化的形成与传播，也让人们对于中华优秀传统文化产生了更高的认知。

汉朝的学派中，学派派系众多，《汉书·卷四·上文》中，有大德儒、大儒、儒学四种派别。这些学派派别，大多都以儒学为代表，是天人合一的哲学思想，是一个群学派，历代都在不断壮大中。

儒家派创始人刘弘，有着极高的学识和智慧，儒家学派，在汉代更是经久不衰，不仅是《史记》，《后汉书》，《赵志原》等书都有这个人物的记载，其中的《九经》是出自刘弘之手，被业界称为“《九经》之父”。

孔子、孟子、梁武帝、刘弘、蔡邕等一大批儒家大师在这里活跃着，不仅是《九经》的创立者，同时也是他们的徒弟，学派中的儒学流派，也影响着后世许多的学说。

很多学者认为，儒家是一个德智体美劳五育并举的学说，儒家作为“德”，能在“节”“节”“节”和“节”等方面进行调节，从而达到内外两方面的平衡，是一个比较健康的学说。

而《九经》作为儒家文化的基础，其“体”和“义”体现在两方面。

“体”指的是，儒家人与儒家学派的交流与融合。“义”指的是，《九经》中所有的“义”，儒家学说所提倡的道德伦理思想的内容。

两方面相辅相成，相互成就，共同发展。

“节”指的是，儒家学派用以生产、祭祀的礼仪活动，包括:从前王基的祭祀活动，周朝的“立王坛”，清代的“帝王炼丹”，到近现代的“植树造林”等等。

《九经》有关文家和家风的要求，儒家学派传到我们今天的生活中，它的重要作用就体现在以物易物、以俭为先的社会伦理观中。

我们的传统习俗中，“以俭为先”的思想一直是主流。在我们现在的社会，如何引导我们更好地引导我们的行为，是一个问题。